
有豪杰而不圣贤者矣,未有圣贤而不豪杰者也!能兴即谓之豪杰。兴者,性之生乎气者也。拖沓委顺当世之然而然,不然而不然,终日劳而不能度越于禄位田宅妻子之中,数米计薪,日以挫其志气,仰视天而不知其高,俯视地而不知其厚,虽觉如梦,虽视如盲,虽勤动其四体而心不灵,惟不兴故也。...
康,于深宫听闻使臣与商旅带回的种种见闻,言及那“阳娃”如何雌雄莫辨、颠倒众生,如何以歌声调和万民、消弭纷争,甚至成为罗马帝国开拓疆土、凝聚人心的无上利器。刘混康初闻,不过嗤之以鼻。“蛮夷弄奇,以妖冶惑众,竟至如此。”他于一次小范围朝议后,对心腹近臣言道,“我华夏礼仪之邦,文脉绵长,底蕴深厚,何须效此不阴不阳、非男非女之诡异行径?所谓‘超越性别’,近乎妖异;所谓‘融合万邦’,无非权术包装。于吾大国,可借见之处,实属寥寥。”在他眼中,这更像是罗马帝国一种精心包装的文化奇技淫巧,虽有效用,却难登堂奥,更与煌煌华夏正道相去甚远。然而,“阳娃”现象中那利用特殊嗓音与中性形象产生巨大吸引力的模式,却如一根细刺,不经意间扎入了刘混康的思绪。某日,他途经宫中偏僻处曾经的“内侍省”旧舍,忽见几个年少太监正在洒...
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